Içe Gebir, Īśa ibn Jābir, Iça Gidelli

BIOGRAFíA

Içe Gebir o Īsa ibn Jābir cuya nisba deriva posiblemente del árabe al-Shādhilī, conocido en las fuentes cristianas bajomedievales como Iça Gidelli, fue faqīh, alfaquí,  de Segovia y alcalde mayor de las aljamas de Castilla. Se desconoce su nacimiento, así como  dónde y cómo se formó intelectualmente, pero su legado demuestra una sólida preparación en el terreno del pensamiento y la religión, que le llevó tanto a escribir obras doctrinales para sus correligionarios como a participar en proyectos y debates teológicos. Los primeros indicios que se tienen de él apuntan a que fue en la primera mitad del siglo XV  parte de la jerarquía judicial oficial religiosa islámica en Segovia. Los primeros años de la década de los cincuenta escribió un texto sobre la vida y la genealogía del profeta Mahoma, que entregó en diciembre de 1455 a su compatriota el teólogo y humanista Juan de Segovia (1393-1458). Éste le invita a viajar a la abadía de Aiton ( Saboya) donde se había retirado después de asistir al Concilio de Basilea con el objetivo de elaborar un Corán Trilingüe, motivo por el que solicita la ayuda de Isa  Gebir  quien acude a Basilea entre 1455 y 1456.

Isa Gebir vuelve de Aiton en 1456 de forma abrupta, relacionándose su vuelta con disturbios que se producen en la ciudad de Segovia, teniendo que huir su familia a Granada de donde no volverán hasta 1480, quedando la aljama sin qāḍī,  motivo por el cual, Enrique IV les otorga la posibilidad de ser juzgados por la justicia ordinaria local. Posiblemente Içe provenía de una familia de juristas, ya que un alfaquí de nombre Omar, quien obtiene un permiso real para viajar a Granada y acompañar a un grupo de mudéjares segovianos que habían emigrado de la ciudad en la época de los conflictos antes mencionados, era , según Echevarría, su hermano.

Es posible que Içe de Gebir muriese al regresar de su peregrinación a La Meca, según sugiere Villanueva Zubizarreta al hablar sobre la elección del camino de regreso a su tierra por parte de Omar Patún, un mudéjar de Ávila que realizó el Ḥajj alrededor de 1491. Este último recordaba haber visto una carta de un alfaquí de Segovia, en la que se relataban los peligros del viaje por el desierto. En esa carta, el alfaquí narraba cómo él mismo había realizado ese viaje junto a un compañero, don Isa, quien murió en el camino, y que más tarde él mismo fallecería en Túnez.

BIBILIOGRAFÍA

Echevarría Arsuaga, Ana, «Las aljamas mudéjares castellanas en el siglo XV: redes de poder y conflictos internos», Espacio, Tiempo y Forma. Serie III, Hª Medieval, 14 ,( 2001),pp.93-112

Villanueva Zubizarreta, Olatz, » Los mudéjares del norte de Castilla en vísperas del bautismo: expresiones religiosas de un Islam que no fue al-Ándalus», eHumanista/Conversos 3 ,(2015), p. 206.

Wiegers, Gerard, Islamic Literature in Spanish and Aljamiado: Yca of Segovia (fl. 1450), His Antecedents and Successors, Leiden, Brill,  1994, pp.147-149.

Wiegers, Gerard, » Yça Cuidili,, Yça Gidelli», Christian-Muslim Relations .A Bibliographical History, ed. David Thomas, et alli, vol.20, Leiden, Brill, 2013, pp. 462-465.