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La convivencia entre grupos religiosos, pero asimismo los conflictos entre ellos, el antisemitismo, los asaltos a las aljamas judías, la conversión más o menos libre o forzosa, los mudéjares, el reino de Granada o la Inquisición son algunos de ellos. Sin embargo, desde hace tres décadas, la investigación está renovando profundamente unas preguntas tradicionales, que han dejado de ser referente, ya que se hacían, en cierta medida, desde presupuestos nacionalistas y confesionales.
Se centra principalmente en la movilización de recursos discursivos que compitieron a lo largo de la centuria por la definición del cuerpo político en una sociedad plural en religiones y culturas, y estudia las dinámicas de reconocimiento y prácticas institucionales que esto desencadenó.
Si bien los cambios político-religiosos de la península ibérica comparten rasgos generales con procesos ocurridos en la baja Edad Media europea, lo que singulariza el caso peninsular es esta coexistencia de distintos grupos religioso-culturales y la temprana asociación entre herejía, costumbres y ancestros. El proyecto se plantea repensar un complejo proceso histórico que volvió a definir las relaciones entre el poder temporal y el espiritual y que afectó a la frontera entre tres esferas: la política, la religión y las costumbres
Este proceso histórico que caracterizó al siglo XV en Castilla no afectó sólo a los sectores minoritarios, sino a toda la sociedad en su conjunto.
En este contexto se encuentra una producción escrita en las tres religiones y en el universo judeoconverso que marca importantes deslizamientos y desbordamientos semánticos: por ejemplo, en las nociones de lo público y lo secreto, las costumbres y la moral, el cuerpo y las creencias, el contagio y lo híbrido, el mérito y el linaje o la herejía y la etnia.
Se trata de fijar la atención especialmente en los criterios que fueron definiendo la pertenencia a una comunidad (creencias, hábitos, cultura, etnia), las fronteras de la ortodoxia, el disenso en los discursos emitidos por los principales nodos de poder (corte, ciudades, diversas órdenes monásticas y mendicantes), la resistencia de los discursos subalternos y el impacto de los cambios religiosos y políticos en la vida cotidiana.
El método empleado para analizar las fuentes textuales es filológico e histórico. Se desarrolla un trabajo hermenéutico sobre fuentes escritas en las cuatro lenguas del período: hebreo, árabe, latín y castellano, con el fin de identificar metáforas, tropos políticos, teológicos y morales, términos y otras figuras retóricas que remiten a las estrategias discursivas y las prácticas políticas que sustentaron. La deconstrucción de relatos se hace desde la explicación contextual y desde los estilos de pensar y tradiciones que alimentaban el posicionamiento de autores y obras.
En línea con las recientes investigaciones, pretendemos evitar las interpretaciones teleológicas del cambio social, asunciones esencialistas de la conformación de los grupos sociales y enfoques funcionalistas de las decisiones políticas. En paralelo, la identidad se aborda como una categoría relacional, yuxtapuesta, cambiante y dialéctica, que no se define por rasgos inherentes a grupos humanos específicos. Por su parte, la cultura es definida en este proyecto como una esfera social permeable, abierta a la influencia de otras culturas y sujeta a prácticas que cambian en el tiempo. Derivado de todo ello, las sociedades multiculturales que aquí se estudian no se predefinen como armónicas o conflictivas, sino que se asume que ambas condiciones requieren explicación histórica contextual.
Con esta transversalidad disciplinar se pretende hacer de todas las comunidades religiosas un agente activo en el proceso histórico y aunar los análisis filológicos y los históricos en la mejor comprensión de la manera en la que las luchas en la arena de la comunicación política conforman realidades sociales
Semánticas de inclusión, discursos de exclusión: dinámicas de reconocimiento y lenguajes de la política, la religión y las costumbres en las ciudades castellanas,1419-1521
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Proyecto financiado en la convocatoria de proyectos nacionales competitivos de “Generación de Conocimiento” del año 2021-2022 del Ministerio de Innovación y Ciencia para 4 años (HAR2021-21950-100)
