Aparece, de nuevo, el rey, caracterizado como rey de Castilla cuando todavía, el colectivo no es percibido como “castellanos” sino únicamente con las denominaciones tradicionales de cristianos o enemigos, de forma genérica. Aparece el rico concepto de dhimma, que en las crónicas de este periodo es bilateral. Es decir, en la mayoría de los casos son los cristianos los sujetos que dominan y protegen a los musulmanes, cuando tradicionalmente era al revés. Como en otros pasajes, se resalta la ambición y la codicia del rey castellano, nunca contento con lo que consigue y siempre aspirando a más. Para ello no le crea cargo de conciencia romper el pacto, o violar la paz como escribe el traductor, para conseguir sus fines. El carácter impulsivo e irracional de la conducta del rey destaca frente a posibles posiciones más meditadas. En varios pasajes se menciona su alegría o enfado por los resultados militares de sus hombres. Otras citas similares: 57/11, 68/16. En 84/23 es una pulsión referida a los musulmanes.