TÉRMINO

imagen

Expresión original

TÉRMINOS RELACIONADOS

ÍNDICE TEMÁTICO

Comunidades en el espacio y el tiempo Costumbres y moral Espacios: casa, aljama, morería y centros de culto (sinagoga, mezquita, iglesia) Inclusión, integración y reconocimiento Prácticas intergrupales aceptadas (ortodoxia) Preceptos y obligaciones religiosas

OBRAS

(en las que aparece)

CITAS

(en las que aparece)

Al criador solamente adorarás ,sin atrebuirle ninguna imagen ni semejança, honrrando a su escogido y bienabenturado Mohhamad

CITA TEXTUAL

«Al criador solamente adorarás ,sin atrebuirle ninguna imagen ni semejança, honrrando a su escogido y bienabenturado Mohhamad», ( p. 250) .

TRADUCCIÓN DE LA CITA

COMENTARIOS A LA CITA

En el texto Içe Gebir recuerda que deben adorar a Allah, pero sin atribuirle ninguna imagen , ya que la naturaleza de Allah es incognoscible ,por lo que cualquier representación suya podría llevar a la idolatría. El razonamiento tiene su precedente en la decisión que tomó Mahoma de destruir todos los ídolos que había en la Kaaba cuando entró en La Meca, una vez recibidas las primeras revelaciones del Libro, cuando ya tenía perfectamente asentada la doctrina monoteísta. Era necesario, acabar con todo tipo de idolatría y, de hecho, uno de los mayores pecados que pueden cometerse en el mundo islámico es el «asociar» al Dios único a cualquier figura y de ahí su radical incomprensión del dogma trinitario cristiano. No obstante, la representación de figuras de animales como ornamentación artística dentro de ámbitos privados, fue admitida excepcionalmente, como puede comprobarse en los baños de Quiysar Amra en la actual Jordania o en  el  Patio de Los Leones, en el interior del palacio de la Alhambra de Granada. La cuestión de las imágenes tiene su importancia ya que en el mundo castellano bajomedieval el uso de imágenes de la Virgen y de los santos era una práctica frecuente existiendo múltiples talleres que desde el siglo XIII ,llenaban iglesias y capillas de imágenes pero con la política religiosa impulsada por Hernando de talavera en la Católica Impuganación, (1480) los buenos cristianos debían tener en sus casas imágenes de Cristo o dela Virgen, lo que fue clave ala hora de determinar los falsos conversos tras la institución de la Inquisición en 1482. Los primeros años del funcionamiento dela máquina inquisitorial las imágenes religiosas fueronobjeto depolémica  por activa o por pasiva,por injuriadas o por ausentes convirtiéndose en un elemento de inevitable conflicto entre los conversos y la Inquisción. En 1462 veinte años antes de que estallase el  conflicto con los conversos  Içe Gebir trata de mantener la cohesión de la comunidad mudéjar de Segovia prohibiendo el uso de imágenes de Allah y su profeta siguiendo la sunna.

OBRAS

(en las que aparece)

Breviario Sunní

AUTOR

Içe Gebir, Īśa ibn Jābir, Iça Gidelli

FECHA

1462

COMENTARIO DE LA OBRA

Breviario Sunní es el nombre que menciona el propio autor en el prefacio de la obra, aunque también se conoce como Suma de los mandamientos y devedamientos de la santa ley y sunna, tal y como aparece en su título. En el siglo XVI, se conoció como  Kitāb  Segoviano (“El libro segoviano”) y alternativamente Çum Segoviano (“Summa segoviana”), claramente derivado del lugar donde se escribió. La obra consta de 60  capítulos y es un tratado jurídico en castellano para los mudéjares de Segovia que habían perdido el uso del árabe. Consta de 60  capítulos, comenzando con el credo ʿaqīda, titulado los trece artículos de la fe;  un capítulo dedicado a las máximas éticas y un resumen de cuestiones básicas de fiqh, derecho, tanto ʿibādāt (obligaciones devocionales individuales) como muʿāmalāt (relaciones sociales), según la escuela de derecho mālikī. Aunque ninguno de los manuscritos existentes está fechado, todos incluyen una referencia a que la obra fue escrita por Içe en Segovia en 1462. Aunque es una obra de derecho islámico por su contexto de producción , la ciudad de Segovia en 1462, una de las aljamas más importantes de Castilla donde existe una integración de los mudéjares  con la población cristianas , hay influencias de prácticas jurídicas cristianas como la posibilidad de que un cristiano heredase de un musulmán cuando no existiese otro heredero tal y como se determina en las Partidas ( circa 1265) ,donde se establecía la posibilidad que un cristiano heredase los bienes de su esclavo musulmán cuando no existían otros herederos.  La contaminación de las prácticas jurídicas cristianas es constante, llegándose incluso a alterar las prácticas matrimoniales coránicas restringiéndose el matrimonio a creyentes entre  el Islam, como espejo de lo que se establecía  en las leyes castellanas recalcado en  las Leyes de Ayllón de 1412, donde  establecían las prohibiciones  de matrimonios mixtos y las relaciones sexuales interconfesionales por miedo a la contaminación de la fe. Es muy posible que exista una relación entre la redacción del Breviario Sunní y la aplicación de la ley islámica por parte de los jueces cristianos locales, que era la costumbre en Segovia a partir de mediados del siglo XV.  

EDICIÓN

Villanueva Zubizarreta, Olatz, " Los mudéjares del norte de Castilla en vísperas del bautismo: expresiones religiosas de un Islam que no fue al-Ándalus", eHumanista/Conversos 3 ,(2015),pp.195-209. Wiegers, Gerard, Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History, ed. Davd Thomas et alli, Leiden, Brill, 2013, pp. 467-470.