Talavera una vez más arremete contra el autor anónimo del libelo sevillano de 1480. Sospechando que es judío le caracteriza como viejo, pecador, ciego frente a la claridad. Con un velo como Moisés, cuya cara no podían ver los fieles, un velo que no le deja ver a él tampoco a pesar de la luz y claridad que es Jesus y el cristianismo de la nueva era. Lo viejo y caduco, lo pasado y ya inservible es lo judío. Una tradición totalmente agustiniana que ya caracterizó al hombre viejo y al hombre nuevo, pero sin relacionarlo con lo judío, sino con la condición terrenal o espiritual del hombre en «De vera Religione». Oposición constante en la obra entre viejo/nuevo.