CITAS (en las que aparece)
denuncias y malsineria contra otro judio o judia
CITA TEXTUAL
פורינדי אורדינרמוש קי קואל קיאירי גודיאו או גודיאה קי רישיאירי פלאבאראש די מסירות או מלשינות קונטרה אוטרו גודיאו או גודיאה, די מאנירה קי לי פואירה ויניר דאניו פוילייו, שיינדו שונאדו אינטרי קרישטיאנוש, אאון קי נון שי אסיאירטי איניל דיגו מעמד אלגון קרישטיאנו אי אאון קי נון לי בינגה דילייו אלגון דאנייו, פאגי פור קאדה ביז קי לו דישיאירי סיין מראבי, מחציתם לצדקה ומחציתם למי שירצו הדיינים, אי אישטי פרישו דייז דיאש רצופים, אי שי ביניאידי ראגיו אשו חבר פור לאש דיגאש פאלאבראש, שיאה מחוייב די פאגאר טודו איל דאניו ושחר והוצאה קי לי דיקריסיו שובאילייו די מאש דילה דיגה פינה. אי שי אלגונו דישיאירי לאש טאליש פלאבאראש איניל לונאר דונדי אישטאן פרישונאש קי גון שון די גואישטרה ליאי, פאגי דוזיאנטוש מראבידיש אי אישטי פרישו ויאינטי דיאש רצופים, אי שי לי ויניאירי אלגון דאניו, קי פאגי טודו איל דאניו קי פיזו פאזיר אי אישטי בנדוי דיאיז דיאש רצופים, אי שי לי ויניאירי דאניו בגופו, שיאה קאשטיגאדו אה בישטה די תלמיד חכם די מאש דילו שושו קונטינידו.
TRADUCCIÓN DE LA CITA
Porende, ordenamos que cual quiere judio o judia que dixiere p[a]labras de denuncias y malsineria contra otro judio o judia, de manera que le pueda venir danio porello, siendo sonado entre cristianos aun que non se açierte enla dicha asamblea algun cristiano e aun que non le benga dello algun danio, pague por cada bez que lo dixiere çien maravedis, la mitad de ellos para caridad, y la otra mitad para quien quieran los jueces, e este preso diez dias sucesivos; e si biniere danio asu compañero por las dichas palabras, sea obligado de pagar todo el danio y cohecho y gasto que le recreció sobrello, de más dela dicha pena; e si alguno dixiere las tales p[a]labras enel lugar donde están presonas que non son de nuestra ley, pague dozientos maravedis e este preso veynte dias sucesivos; e si le viniere algun danio, que pague todo el danio que fizo fazer e esté en anatema diez días sucesivos; e si le viniere danio en su cuerpo, sea castigado a bista de Talmid Hakam de más delo suso contenido.
COMENTARIOS A LA CITA
La cita establece regulaciones estrictas contra los actos de denuncias y malsinería dentro de la comunidad judía. En particular, estas normas se enfocan en las consecuencias de hacer denuncias que puedan causar daño a otros miembros de la comunidad cuando estas denuncias sean divulgadas entre cristianos.
Puntos Clave de la Cita:
- Prohibición de Denuncias y Malsinería:
- Se prohíbe que cualquier judío o judía pronuncie palabras de denuncia o calumnia (malsinería) contra otro judío o judía.
- Aunque la denuncia no cause daño directo, si es escuchada por cristianos, la persona responsable será penalizada.
- Sanciones por Denuncias Sin Daño Directo:
- Si la denuncia no resulta en daño pero es divulgada entre cristianos, la persona será multada con cien maravedís, de los cuales la mitad se destinará a la caridad y la otra mitad a discreción de los jueces.
- Además, la persona será encarcelada por diez días consecutivos.
- Sanciones por Denuncias con Daño Directo:
- Si la denuncia resulta en daño a otro miembro de la comunidad, el denunciador debe pagar por todos los daños, sobornos y gastos incurridos, además de las penas previamente mencionadas.
- Sanciones Agravadas en Presencia de No Judíos:
- Si las palabras son dichas en presencia de personas que no son judías, la multa se duplica a doscientos maravedís y la pena de encarcelamiento se extiende a veinte días consecutivos.
- Si la denuncia resulta en daño, la persona responsable debe pagar todos los daños causados y será puesta en anatema (excomunión) por diez días.
- Si la denuncia causa daño físico, la persona será castigada severamente bajo la supervisión de un Talmid Hakam (erudito de la ley judía).
- Protección Comunitaria: Las severas sanciones estaban diseñadas para disuadir a los miembros de la comunidad de participar en actos de delación y calumnia, asegurando así la protección y estabilidad de la comunidad.
- Justicia Interna: El sistema de multas y penas de encarcelamiento refleja un esfuerzo por mantener la justicia y el orden interno, además de brindar apoyo a las víctimas de tales actos.
- Interacción con Autoridades Externas: La mención de cristianos y personas ajenas a la comunidad subraya la delicada posición de los judíos en la sociedad medieval y la necesidad de regular cuidadosamente las interacciones con las autoridades externas.
OBRAS (en las que aparece)
AUTOR
FECHA
1432
COMENTARIO DE LA OBRA
Estructura de la Obra La obra en cuestión es una compilación de Taqqanot, o decretos comunitarios, que fueron establecidos por las comunidades judías en la España medieval. Estas taqqanot están organizadas en capítulos que tratan diversos aspectos de la vida comunitaria, tanto internos como externos. Cada capítulo aborda un tema específico, como el estudio de la Torah, la elección de jueces, la gestión de impuestos y servicios, las denuncias, y las normas sobre la vestimenta. La estructura de la obra refleja una metodología detallada y sistemática para regular y mantener el orden dentro de las comunidades judías.
Contexto de Producción Las taqqanot de esta obra fueron producidas en el contexto de la España del siglo XV, un periodo en el que las comunidades judías vivían bajo el dominio cristiano y estaban sujetas a las leyes y regulaciones de las autoridades cristianas. A pesar de esto, las comunidades judías mantenían un grado significativo de autonomía interna, lo que les permitía establecer y hacer cumplir sus propias leyes y normativas. La producción de estas taqqanot fue un esfuerzo colectivo de los líderes comunitarios y rabinos, quienes se reunían en asambleas para discutir y acordar las regulaciones necesarias para preservar la cohesión y la identidad de la comunidad en un entorno multicultural y a menudo hostil.
Contenido General de la Obra La obra en la que se inserta la cita es una serie de regulaciones conocidas como las Taqqanot de Valladolid de 1432. Se escribieron entre el 22 de abril y el 5 de mayo de ese año. Estas ordenanzas fueron creadas para abordar las necesidades y desafíos específicos de las comunidades judías de Castilla.
- Introducción: Establece el propósito y la importancia de las taqqanot, destacando la necesidad de estas regulaciones para mantener la cohesión comunitaria y la observancia religiosa.
- Asuntos Intracomunitarios:
- Estudio de la Torah: Normas para asegurar el apoyo a los estudiosos y estudiantes de la Torah, subrayando la centralidad de la educación religiosa.
- Elección de Jueces y Encargados: Procedimientos para seleccionar líderes comunitarios dignos y capacitados, garantizando una gobernanza justa y eficaz.
- Asuntos Extracomunitarios:
- Denuncias: Regulaciones sobre cómo manejar las denuncias y delaciones, protegiendo la integridad comunitaria.
- Impuestos y Servicios: Normas sobre la recaudación y gestión de impuestos, cruciales para el bienestar económico de la comunidad.
- Vestimenta: Directrices sobre la vestimenta, ayudando a mantener una identidad visual coherente y a distinguir a los miembros de la comunidad judía.
EDICIÓN
- Baer, Y. (1981). Los judíos en la España cristiana (Vols. I y II). Madrid.
- Baer discute extensamente el impacto de las taqqanot en la sociedad judía de Castilla y su relevancia histórica para entender la vida comunitaria y las relaciones intercomunitarias en la época medieval.
- Beinart, H. (1971). Sidre ha-qahal bi-Sefarad ba-me'ot 13-15. Jerusalem.
- Beinart analiza la estructura y función de las taqqanot en las comunidades sefardíes, incluyendo una comparación con otros estatutos similares en la península ibérica.
- Cantera Burgos, F. (1952). Alvar Garcia de Santa Maria. Historia de la judería de Burgos y de sus conversos más egregios. Madrid.
- Este trabajo incluye referencias a las taqqanot y su aplicación en diferentes juderías, destacando la de Valladolid como un caso ejemplar.
- Fernández y González, F. (1885-1886). Ordenamiento formado por los procuradores de los estados de Castilla, en la asamblea celebrada en Valladolid el año 1432. Boletín de la Real Academia de la Historia, VII, 145, 275, 395; VIII, 10.
- La primera edición conocida de las taqqanot, que proporciona una base fundamental para estudios posteriores.
- Finkelstein, L. (1964). Jewish self-government in the Middle Ages (2nd ed.). New York.
- Finkelstein examina el autogobierno judío en la Edad Media, mencionando las taqqanot de Valladolid como un ejemplo crucial de legislación comunitaria.
- Kaufmann, D. (1885-1886). Jewish informers in the Middle Ages. Jewish Quarterly Review, 8, 217-225.
- Este artículo menciona las taqqanot en el contexto de la regulación de los informantes dentro de las comunidades judías medievales.
- Kayserling, M. (1869). Das Castilianische Gemeinde-Statut (Taqqanah). Zugleich ein Beitrag zu den Rechts-, Rabbinats-, und Gemeinde Verhältnissen der Juden in Spanien. Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judentums, IV, 263-334.
- Un análisis detallado de los estatutos comunitarios castellanos, incluyendo las taqqanot de Valladolid, y su importancia jurídica y social.
- Ladero Quesada, M. A. (1971). Las juderías castellanas según algunos 'servicios' fiscales del siglo XV. Sefarad, 31, 249-264.
- Este artículo examina las implicaciones fiscales de las taqqanot y cómo estas regulaciones afectaron la economía de las comunidades judías castellanas.
- Ladero Quesada, M. A. (1973). La Hacienda Real en Castilla en el siglo XV. La Laguna.
- Incluye discusiones sobre la relación entre las taqqanot y la administración fiscal real en Castilla, proporcionando contexto económico.
- Leon Tello, P. (1979). Judíos de Toledo (Vols. I y II). Madrid.
- Este estudio sobre la comunidad judía de Toledo hace referencia a las taqqanot de Valladolid como parte de un análisis comparativo de las normativas comunitarias.
