Sánchez de Arévalo, Rodrigo

Rodrigo Sánchez de Arévalo 1404-1470 fuen un hombre de fama y renombre ya en su época, si bien su obra dejó de interesar tras su muerte. Nació en Santa María La Real de Nieva y murió en Roma en el linaje de los Arévalo. Estudió Teología y Derecho en la universidad de Salamanca. Acompañó a Alonso de Cartagena al Concilio de Basilea en 1434, de donde volvío en 1439. Hombre vinculado a la diplomacia regia y a Roma, vivió el ambiente humanista de la corte papal desde 1457, un núcleo de poder temporal y pontificio en crecimiento. Allí se relacionó con  el Humanismo romano y nunca volvió a España, apesar de recibir los obispados de Oviedo, Zamora, Calahorra y Palencia, por este orden. Se le concedió la Castellanía de Castel Santangelo en 1464 de manos de Pio II (donde estuvieron presos los intelectuales: Plátina, Pomponio Leto y Maffei con quienes mantuvo buenas relaciones a pesar de ser su carcelero). Hizo acto de obediencia en nombre del rey a tres papas.

Empezó sirviendo al rey Juan II como consejero, secretario y capellán y fue siempre fiel a Enrique IV. Escribió, sobre todo, en latín un tratado de pedagogía y un tratado sobre los remedios que afligen a la Iglesia, en los que defiende la necesidad de fortalecer la autoridad del Papa frente al movimiento conciliarista, como se demuestra en sus textos: De monarchia orbis, Dialogus de remediis schismatis y Contra tres propositiones conciliii Basileensis. Su obra en latín: Speculum honestae vitae fue muy popular e influyente en su época. Se inclinaba a seguir la senda de la literatura sagrada antes que la tradición grecolatina y así lo hace en la argumentación y defensa de sus discursos.

Publicó solo 2 obras en castellano vernáculo: el Vergel de Príncipes (las 3 actividades a las que dedicarse reyes y nobles: milicia, caza y música) y la Suma de la política. En esta última examina las problemas de la fundación y del gobierno de una ciudad-estado. Antepone los objetivos y fines civiles y espirituales religiosos y culturales a las funciones militares. La paz se considera el último fin de la política para que el pueblo viva virtuosamente y en paz y sosiego. Sánchez de Arévalo no daba tanta importancia a la formación literaria, como era frecuente encontrar en autores de la época de Juan II, en la que la cultura, las artes y el amor a las letras eran fundamentales para adquirir prestigio social. Su obra tenía un fin pedagógico y moralizante que era superior a cualquier otro objetivos.