TÉRMINO

Ley [no coincide término con cita, falta crear relación]

EXPRESIÓN ORIGINAL

Ley

TÉRMINOS RELACIONADOS

CITAS (en las que aparece)

Por ella se an fallado muchos culpantes, segunt es notorio

CITA TEXTUAL

[Fernando e Isabel ordenan a todas las autoridades cristianas, habitantes y a las aljamas de sus reinos y judíos singulares, que fueron informados que en sus reynos]: «abia algunos malos christianos que judaiçaban e apostataban de nuestra santa fee católica, de lo qual hera mucha causa la comunicaçion de los judios con los christianos,». Por ello, cuentan que en las Cortes de Toledo de 1480 los mandaron apartar en todos los reinos para remediarlo. También dieron orden de hacer inquisición ya hace 12 años y «por ella se an fallado muchos culpantes, segunt es notorio.» Y que inquisidores, personas religiosas y eclesiásticas e seglares les dijeron lo que ocurría y sigue habiendo daño en el reino: «de la partiçipaçion, conbersaçion, comunicaçion que han tenido e tienen con los judios», los cuales intentan subvertir la fe y apartarnos de ella e instruyen en observancias de su ley procurando circuncidar a ellos y sus hijos, dándoles libros donde rezen, diciéndoles los ayunos que deben hacer y juntándose con ellos para enseñarles las ystorias de su Ley, notificándoles las Pascuas antes, avisando de lo que deben guardar y hacer, «e llebandoles de su casa el pan çençeño e carnes muertas con çerimonias, ynstruyendoles de las cosas que se han de apartar asi en los comeres como en las otras cosas, por observançia de su Ley, e persuadiéndoles en quanto pueden a que tengan e guarden la ley de Muysen, haziendoles entender que no ay otra Ley ni verdad, salvo aquella». Y por confesiones de los mismos judios y de los pervertidos hay gran daño en nuestra fe. Y la solución es apartarlos y «hecharlos de todos nuestros reynos, pues los sacaron de Andalucía «donde pareçia que avian fecho mayor daño» creyendo que bastaría, pero no ha sido así. (p.445.)

TRADUCCIÓN DE LA CITA

COMENTARIOS A LA CITA

Los Reyes Católicos expulsan a los judíos en 1492 y en el decreto tienen buen cuidado de hablar de religión y no de costumbres. La religión está expresada con la palabra ley que se repite con mucha frecuencia y significa las cuestiones rituales y culturales relacionadas con la religión. Es decir, no acusan a los judíos de encender velas o de comer cerdo o no. Ni se les acusa de cosas fantásticas como tener cuerpo de animal o crucificar niños. Se les acusa de realizar prácticas que hacen judaizar a los cristianos. Son las prácticas que se han convertido en signo manifiesto de ello a finales de siglo. Así por ello, los malos cristianos que judaizan hacen cosas porque los judíos subvierten la fe instruyendo en las fieestas de guardar, libros de rezo, circuncisión de los hijos, ayunos, historias del Antiguo Testamento, dándoles pan cenceño y carne muerta para observar su religión. Por eso, habla de la «Ley de Moisés», la acepción religiosa es clara y no de costumbres o apariencias.

OBRAS (en las que aparece)

AUTOR

FECHA

1492

COMENTARIO DE LA OBRA

Decreto de expulsión de los judíos. Tras la conquista en enero de 1492 de Granada, en marzo de mismo año se promulgaba el decreto de expulsión por los Reyes Católicos para toda Castilla y Aragón. La justificación ideológica es la cumbre de todo el debate y tensión en pro y contra los límites de la inclusión en la comunidad política en España que se había traducido en términos religiosos: que los judíos influían a los judeoconversos y los llevaban a judaizar. La política es fruto de la radicalización y predominio del discurso de los radicales intolerantes alrededor de los Reyes Católicos que habían promovido la creación de la Inquisición, la vigilancia de los descendientes de los conversos de origen judío y del "encerramiento" hasta la asfixia de las comunidades judías. Supuso la expulsión de la mayor comunidad cultural y religiosa judía de Europa de su propia tierra, Sefarad, en la que habitaba durante un largo milenio.

EDICIÓN

Suárez Bilbao, Fernando, El fuero judiego en la España cristiana. Las fuentes jurídicas. Siglos V-XV, Madrid: Dykinson, S.L., 2000, pp.444-447.

BIBLIOGRAFÍA

Beinart, Haim, The Expulsion of the Jews from Spain, Oxford y Portland, Oregón, 1994. Kriegel, Maurice, “El edicto de expulsión: motivos, fines, contexto”, en Alcalá, Ángel (ed.), Judíos. Sefarditas. Conversos, Valladolid, Ámbito ediciones, 1995, pp.134-149. Moshe Lazar y Stephen Haliczer (eds.), The Jews of Spain and the Expulsion of 1492, Lancaster, CA, Labyrinthos, 1997. Pérez, Joseph, Los judíos en España, Madrid, Marcial Pons, 2005. Roth, Norman, Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain, Madison y Londres, The University of Wisconsin Press, 1995. Valdeón Baruque, Julio, Isabel la Católica y la Política, Valladolid, Ámbito ediciones, 2001.